人体存在五神调控系统，具有自我调整、控制、修复、防御能力，而这些“神为形之主”，神可以主导调控机体的失衡状态。从治疗角度来看，调神必然也会相应地起到和调脏腑气血、化生精血津液、修复机体损伤的治疗作用，这是通过调神而达到治疗的目的。直接调五神的方法主要在于调心神。

首先，医者可以指导患者主动去做帮助调心神的内容主要有三点。

第一点，避免精神不良刺激，减少对神的损耗。《素问·刺法论（遗篇）》曰：“修养和神”。从调节精神意识活动入手，避免精神刺激，通过精神调摄，不仅可以获得良好的精神状态，还可以培正气，五神正常内守。主动调神还包括安神窍，一是要少用神窍，提倡减少目视、耳听，或宜安静不宜嘈杂扰乱心神。人与天地相应，《内经》提出“四气调神”，志意顺四时，就是强调要顺应四时气候的规律变化，主动在日常的精神活动与起居饮食方面进行适当消息。

主导身体活动的意志的调控能力得到锻炼，能使五神安于内而不耗散于外。若是心神被烦恼、思虑等扰动，致使心内气血动荡，那么心神主导之功被蒙蔽，五神失守。五神调控功能的正常发挥，必须以心境泰然，神志安定，充满乐观和信心为前提。这样，以和养志意、以言笑畅情怀、以无为驱滞着，通过各种心理活动的调节后精神的愉悦，从而促进身体健康。现代医学也认为，心情愉悦可以使大脑血管舒张，皮下中枢及植物神经系统功能协调，多种腺体分泌正常。

第二点，调气。气是生命流转、是生命运动之象。人体是气流动的场所，心为一身之统帅，心念清静，气的流动就处于协调稳定的状态。调神是藉着调控人体气机的升降出入，影响气血津液对组织官窍的作用，因此，调气是在调心神的基础上施行的。具体的方法如太极拳、八段锦、导引或静坐调息等其他传统养生功法。这些都是从形体躯窍的运动锻炼入手，要求动中有静，也锻炼了人的意识、调整了呼吸，锻炼了体魄。

第三，修养心性宁五神、静以养神。早在《素问·上古真天论》就指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲”。强调精神因素对人体健康的影响，认为少私寡欲、心安定、气和顺、身也劳逸适度，精神内守。此外，香甜的睡眠过程中识神的作用被屏蔽，整个过程是由元神在主事，清静宁明的状态对补充、恢复五神功能有很大的帮助。

其次，从医者的角度去调患者的心神。古语有云：“心病还需心药医。”心病指的是不良情绪，如恐惧、焦虑、激动、极度愤怒等会损耗人体的精气神。心药，指的是可以安抚情绪、让人打开心扉、心结的方法。为医者首先应有高度的责任感，使病人对医生产生坚定的信心。医者的关怀，与针对性的语言疏导，可以帮助解除病人心中的疑虑、顾忌、不安恐惧、焦虑等思想，使其心神安定。《内经》所以有“闭户塞牖，数问其情”就是治病先调心神的体现。